¿Y tú qué me ves?

¿Y tú qué me ves? 

Por Power Azamar

La neta es chida pero inalcanzable

Y tu mamá también

Por Rubén Hernández

Mientras Maribel Verdú seduce a la cámara al hombro de Emmanuel Lubezki bailando al ritmo de Marco Antonio Solís me llega a la mente la única neta posible… El último vestigio de justicia en este mundo es la muerte. 

Efectivamente, la muerte, la única parte de la vida a la que todos llegamos, la única parte que no reconoce raza, sexo, religión, el único comunismo verdadero, lo único quizás que nos siga distinguiendo como una especie que forma parte de este mundo. 

Sin embargo, después de esta etapa de fatalismo al más puro estilo de Schopenhauer descubrí un poco de Sartre en mi pensamiento, y analizando las reacciones de Luisa llegue a la conclusión de que otra neta trascendental es que fuimos arrojados al mundo y estamos condenados a ser libres. 

Libertad y muerte, extraña combinación de la que estamos formados todos los hombres, quizás más trascendente e importante que la división alma-cuerpo, sin embargo ¿qué es la vida? 

La vida, reducida al inmediatismo, la absurda absorción y enajenación que producen las culturas dominantes, queda comprendida en contratos, en simples manifiestos que imponen las reglas con las que nos manejamos en estas sociedades, contratos que nos dicen cómo vestir, a qué fiestas ir, con quién relacionarte y a qué dedicarte para encontrar la supuesta felicidad del humano en la ciudad. 

Estos contratos inician desde antes de que pisemos este mundo, en un país cuyas reglas conservadoras y repletas de tradiciones características del siglo XIX donde los derechos humanos no existían hasta el Tratado de Libre Comercio y donde lo retrógrada y absurdo reinaba, un país casi tan surrealista como Macondo de García Márquez. 

En un país donde los monopolios existen desde el ámbito religioso y el poder político de los sacerdotes tiene aún valor siendo un Estado laico, un país que, sin embargo, cada día nos revela más secretos y bellezas que poco a poco son consumidas por el supuesto primer mundo importado para satisfacción de gringos, ingleses, franceses y gachupines, bellezas que se destruyen por el bienestar de empresarios que disfrutan de poner hoteles cinco estrellas en playas paradisiacas. 

Un país donde no hay políticos que no roben al pueblo, un país donde el compadrazgo y las relaciones definen un puesto mejor que el esfuerzo y habilidad que se tenga para realizarlo, donde las amistades son tan superficiales e hipócritas que necesitamos inventar reglas en una de las relaciones supuestamente libres para poder hacerlas funcionar. 

Sin embargo, esto qué importa, y, sin embargo, importa mucho, todos vivimos entre la insoportable decisión de decidir o no decidir, de pensar o no pensar, de actuar o no actuar, y a pesar de todo esto que vivimos a diario, cada día parece más seguro que la vida sigue siendo como la espuma – efímera – y que debemos darnos como el mar.

Tragicomedias

¿Por qué el despido de Aristegui?

Por Jorge Abascal Jiménez

Carmen Aristegui da por hecho la presión por parte de la Presidencia de la República sobre su rescisión de contrato en MVS Radio. La presión cometida por el Gobierno Federal hacia la empresa de comunicación, explica Aristegui, es el resultado de otra presión ejercida por los poderes fácticos, a su vez, que buscan mantener sus prácticas oligopólicas en los medios de comunicación del país. 

Las opiniones de muchos de los editorialistas más alineados a la corriente oficial, enfatizan la ambigüedad del caso. Expresan que si bien, pudo ser un ataque por parte del gobierno en “son de censura”, la falta de pruebas indica que se trata de una simple rescisión de contrato hacia la periodista por no adaptarse a las políticas o lineamientos éticos de MVS. 

En efecto, no es posible asegurar irreductiblemente la intervención de la Presidencia en el despido de Aristegui. Sin embargo, sí lo es analizar los muchos factores que rodean este evento y, de esta manera, darnos cuenta de que el contexto y la situación de lo ocurrido con la periodista en relación a su programa de radio, apunta a que sea muy probable que hayan intervenido intereses políticos en la decisión de la radiodifusora. Es decir, por la necesidad de agradarle a los mandos oficiales por parte de MVS debido a la aproximación del concurso para renovar la concesión al espectro radioeléctrico que la empresa utiliza, es de obviarse que un guiño que agradaría al Gobierno Federal, beneficiando a la cadena (o, incluso, rescatándola de su desaparición), es el eliminar de sus filas a aquellos cuya crítica ha desfavorecido la imagen del presidente, de su gabinete y de su partido. 

De la presidencia de la República “surgieron las exigencias para que Aristegui se disculpara por el comentario que hizo el viernes 4 de febrero”, afirmó la periodista (hablando de ella misma) en la rueda de prensa que ofreció el día 9 de febrero. De ser así, sus argumentos sobre la gravedad del asunto serían contundentes, preocupantes y trascendentes a la vida democrática nacional. Ella estipula que el tema que trató en su último noticiario se trata de un “incontrovertible hecho noticioso” pues, el reclamo enérgico de un legislador en el Congreso sobre un tema de interés público y nacional, es de trascendencia periodística, debido a que es un aspecto de la vida del primer mandatario que puede afectar el modo en que toma sus decisiones. 

Un chisme, argumenta MVS, es lo que tomó Carmen Aristegui como noticia, violando, presuntamente, el código ético de la empresa. A mi parecer, chisme es lo que diga unilateralmente cualquier particular, de manera aleatoria, sin fundamentos y sin la legitimidad necesaria que lo sustente. En este tema en particular, lo que se expuso fue el reclamo de un representante de uno de los poderes de la unión, aunado a la sospecha que comienza a generalizarse sobre el supuesto alcoholismo de Felipe Calderón. Me parece, al igual que la reportera, que este tema se trata de un hecho noticioso de legítimo interés general. 

La lucha histórica por la libertad de expresión en México, ha resultado en la consagración de uno de los bastiones más fuertes para la democracia en el país. El costo de este logro ha sido alto. El despido de la reportera en este canal de radio puede significar un retroceso inadmisible ante el ajetreado avance democrático nacional y puede ser un síntoma de un autoritarismo añejo, propio de “la dictadura perfecta”.

Los patinadores encuentran un lugar: Plaza skate Puebla

Por Miguel Vélez

Inaugurado el 11 de septiembre del 2010, el parque “Plaza skate Puebla” es la única plaza en su tipo en Puebla. Es un espacio donde los amantes del patinaje, y otros deportes extremos, pueden disfrutar y a la vez impulsar la integración y la cultura del deporte. 

El skateboarding es un deporte extremo que consiste en montar una tabla –patineta o monopatín- con la finalidad de hacer trucos que desafían la gravedad. Alfredo Sánchez Vázquez, patinador local, comenta: “A diferencia del fútbol y del básquetbol, es un deporte extremo que tiene como característica practicarse en la calle. Se hacen videos skate y se mezcla tanto el lugar donde se filma como el truco. Llega a ser más que un deporte, porque empiezas a patinar seguido y se vuelve parte de tu rutina.”

Una entrevista con el ingeniero Eduardo Villegas de 36 años, presidente de la Comunidad de Patinadores de Puebla A.C., nos ofreció un panorama más amplio sobre el parque “Plaza skate Puebla”: “La comunidad surge de la necesidad, de igual manera, el parque surgió de una necesidad.” 

Eduardo Villegas y su grupo llevaban ocho años patinando y pidiendo un espacio en el cuál desarrollar de manera segura y profesional su pasión por este deporte. “En ese proceso tocamos tres administraciones; con Luis Paredes, José Doger y ahora con Blanca Alcalá y en sí, ella fue más accesible. Hace tiempo no nos hacían mucho caso, porque no presentábamos algo profesional y ahora yo creo que lo que ayudó mucho fue presentar una buena propuesta y lo que involucraba. Ahora los jóvenes tiene donde practicar el deporte; antes nada más estaba la calle y a la gente no le gustaba, nos decían que destruíamos el espacio público y cuando surgieron más patinadores surgió la necesidad de un espacio.” Después de la inauguración del parque, el 10 de diciembre se constituyó la Comunidad de Patinadores de Puebla A.C. de manera oficial. 

Una de las actividades de integración es el curso de introducción que normalmente se imparte a niños de entre 5 y 11 años, por el precio de 35 pesos MXN como cuota de recuperación para que el instructor pueda conseguir y restituir el material con el que se dan las clases.

"Otra de las funciones de la asociación es organizar eventos que involucren fotografía, cortometraje, música y diseño – tanto de patinetas como de marcas de ropa- de los propios patinadores mexicanos; es lo que involucra la cultura alternativa.” 

El parque “Plaza skate Puebla” se localiza en Blvd. Xonaca entre 18 y 20 oriente. El día 4 de febrero, se organizó un evento con productores, fotógrafos y músicos de diferentes estados de la República Mexicana,de León, Guadalajara y el D.F. quienes participaron gracias a la ayuda del Instituto Municipal de Arte y Cultura de Puebla (IMACP), el Instituto Municipal de la Juventud y marcas prestigiosas para jóvenes, como Vans y Converse entre otros patrocinadores.

Del imaginario de Josep Renau: Fata Morgana

Por Miguel Vélez

Exhibiéndose en la fototeca Juan Crisóstomo Méndez, “Fata Morgana” es una exposición de carteles de alto contenido político e ideológico del pintor, muralista y fotógrafo valenciano Josep Renau; haciendo una crítica mordaz a la vez que exhiben el american way of life.

Renau (Valencia 1907, Berlín 1982) nos presenta una colección -usando la técnica del fotomontaje- de imágenes sugestivas e incluso contradictorias, lo cual refleja su profunda preocupación por la dirección estética del mundo bajo el nuevo orden mundial de mediados del siglo XX.

Según Paula Carrizosa –corresponsal del diario La Jornada de Oriente- “En 1931 se afilió al Partido Comunista, hecho que determinó su ideología comunista con la que criticó a la burguesía, a la sociedad conservadora española y al fascismo europeo.”

En la galería encontramos una cita de Renau: “Ni el arte por el arte, ni el juego por el juego, ni la revolución por la revolución, ni otros purismos por el estilo, me han parecido nunca aspiración generosas limpias y honestas. Pero el trabajo como principio y razón de ser de todo lo humano, es el único objeto al que encuentro un fin en si mismo, legitimo y profundo, es decir, entrañable y radicalmente humano. Esta es una de las razones por las que soy comunista.”

Los temas tratados en la exposición son la economía, la crítica al capitalismo, la sexualidad, el racismo y el nuevo orden mundial. Renau usa la dialéctica visual cómo método de difusión ideológica en sus carteles. Hace una contraposición de imágenes semánticamente opuestas sin perder el balance y la esteticidad.

Se pueden apreciar imágenes de la mujer tipo de mediados del siglo XX –muchas de ellas evocando a Marilyn Monroe- mientras se encuentran en escenarios con un peso dramático superior –como una explosión nuclear-. 

Un Malthus que come un festín entero mientras dos niños raquíticos –uno de cada lado- detienen su obra en la que explica la necesidad de no alimentar a los pobres a favor del progreso del capitalismo.

El cartel “La Verdad desnuda” (1957), es una mujer desnuda saliendo de una bóveda con la cabeza de una moneda que tiene engravada la estatua de la libertad; mientras los curiosos se acercan al maestro de ceremonias que la presenta con efusividad y, entre los espectadores y la mujer desnuda, hay una fila de mujeres que tienen escrito en sus faldas –con letras rojas- american way of life. Todo se desarrolla en un panorama urbano, evocando a la ciudad de Nueva York , específicamente Wall Street.

La exposición fue inaugurada el 1 de noviembre del 2010 en la fototeca Juan Crisóstomo Méndez (7 oriente #15), disponible de martes a domingo desde las 10 de la mañana hasta las 5 de la tarde

Su entrada es gratuita y es organizada por el Gobierno del Estado de Puebla, la Secretaría de Cultura y Bienal internacional del cartel en México (BICM).

Adán sin Eva

Por Kata Ramírez

Hace muchos años, aunque no se sabe en realidad cuántos, el hombre llegó a la cúspide de su evolución; cuando descubrió el arma que lo destruyó: la anti-materia. 

Este acontecimiento terminó con la vida en la Tierra, del cual sobrevivió sólo un hombre. Dios, cansado y decepcionado por el curso que había tomado su grandiosa creación, estaba dispuesto a darse por vencido, pero se asomó desde el cielo y vio solo a Adán. 

Se compadeció de él y consideró en crear a una mujer para que lo acompañara, pero pensó que si lo hacía, la humanidad se reproduciría nuevamente y al transcurrir unos cientos de años, volvería a auto-destruirse. 

Indeciso sobre cómo proceder, envió a un arcángel para darle un mensaje al sobreviviente: Dios lo visitaría y él debería hablar sobre las cualidades de su especie.Si llegara a convencerlo, Dios le daría una segunda oportunidad. 

Adán, que por azares del destino sobrevivió a la destrucción masiva, temía vivir nuevamente entre aquellas criaturas, capaces de realizar inhumanas barbaridades. Él no deseaba que Dios le diera una mujer para ser el nuevo padre de la humanidad, pero si se quedaba solo, en poco tiempo perecería. 

Así que cuando llegó el creador a visitarlo y le preguntó porqué debía darle una segunda oportunidad a la especie humana, Adán, aterrorizado, enlistó todos los defectos de esta, resaltando la larga serie de atrocidades que había presenciado. 

Dios se sorprendió con su respuesta y convencido, se disponía a retirarse; ahora era bastante obvio lo que debía hacer. Pero Adán lo detuvo y le suplicó que no lo dejara morir solo, pero que tampoco creara por segunda vez a esos seres con los que había vivido ya durante veintisiete años y que tanto lo aterrorizaban. 

Dios reflexionó un momento sobre lo que había escuchado y una chispa iluminó su rostro. Entusiasmado, le dijo a Adán que tenía un plan, un nuevo proyecto que no podría fallar: crearía una versión mejorada del hombre.

Kafka: La Razón de lo Absurdo

Por Gonzalo Flores

“Pero qué extremadamente 

repulsiva es la historia”

Franz Kafka. Carta a Felice Bauer

Dos son las características principales que a mi parecer logran envolver en un todo a la mítica novela “La Metamorfosis” de Franz Kafka. La primera puede ser caracterizada teóricamente por el concepto de alienación, sobre todo lo expuesto por Carlos Marx y que fuese desarrollado con sumo cuidado posteriormente por Herbert Marcuse. En cuanto a la segunda, ésta se extiende prácticamente en el área de la psicología y más específicamente en los linderos del psicoanálisis; manifestándose a lo largo de la novela en la relación que el personaje principal tiene con los demás miembros de su familia. 

Gregorio Samsa, antihéroe predilecto, no es más que una encarnación contundente de lo horrendo y siniestro que en ciertas ocasiones se hace presente en la sociedad humana por medio de nuestra conciencia. No es casualidad que la novela comience con el despertar de un sueño “intranquilo”, el sueño como descripción de un acto inconsciente representa también en cuestiones de temporalidad el pasado del personaje, insinuado más nunca delatado en varios extractos de la narración, éste se presenta como algo, por decir lo menos, indeseable para Gregorio. 

El personaje, un vendedor por catálogo que se la pasa viajando en tren sin entablar ninguna relación verdaderamente humana, la vida laboral comprende todo lo que sabemos de su vida y al mismo tiempo pretende devorar lo que falta de ella, la rutina va provocando una completa despersonalización de su identidad. La imposibilidad de poder cambiar de empleo debido a la deuda que su familia tiene con la empresa es también un factor importante de su pasado, la necesidad que empuja al individuo a integrarse al sistema laboral con todas sus reglas es la taimada crítica que Kafka agrega al texto. 

Esta despersonalización de la identidad también se le puede calificar de extrañamiento de uno mismo, es decir, estar alienado. En los textos de Marx se describe como el estar inserto en una vida rutinaria donde se tenga que realizar sólo una actividad mecánica por largas jornadas, como el ensamblar una parte automovilística en alguna fábrica de Nueva York por doce horas diarias (por ejemplo), va provocando que las características objetivas del ser humano vayan siendo suplantadas por la frialdad de una máquina. Sin embargo, la alienación del individuo no se da meramente en los procesos productivos de la sociedad, como lo explica Marcuse en sus obras más conocidas como son el “Hombre Unidimensional” y “Eros y Civilización”, la deshumanización que conlleva el extrañarse a sí mismo es inherente a la sociedad capitalista y comienza en el seno de la familia. En este caso, la asimilación del individuo por parte del Sistema, como él lo describe, por medio de instrumentos de control que inducen la sublimación de las expresiones sexuales (sensualidad) y subversivas del hombre van provocando el extrañamiento. Esto por supuesto va creando una tensión interna en el individuo que irremediablemente lo lleva a la lucha por su emancipación. 

El despertar es la clara muestra de la concientización de esa emancipación que Samsa muy probablemente estuvo buscando en aquel sueño “intranquilo”, al hacerse consiente de uno mismo Gregorio puede ver con toda tranquilidad los estragos de la alienación, que en términos kafkianos es lo mismo que convertirse en un “bicho monstruoso”. El principal efecto de ese estado de conciencia es sentir por primera vez lo que algunos llamaban el Ennuí, aquella Náusea sartreana que significa la propia existencia, “un dolor leve y sordo que nunca antes había sentido” dice el personaje apenas dado unas vueltas en su cama. Es por esto que la razón de lo absurdo es la concientización de la propia alienación. 

La emancipación del Sistema no sólo significa liberación, también representa aislamiento; he aquí la segunda característica del texto, la relación del bicho Samsa con las demás personas, sean o no su familia es imposible. Esto se debe a una impotencia de comunicarse por medio de la palabra, él trata de hablar en ciertas ocasiones, pero al darse cuenta que lo que sale de sus mandíbulas no es el lenguaje siente vergüenza y desiste, en cambio los que están a su alrededor nunca intentan ni siquiera hacer una prueba. La vergüenza es la síntesis de la contradicción que encierra el ser consciente de estar alienado pero no por eso des-alienarse, sé está emancipado más no liberado. No obstante las reacciones de su familia al verlo por primera vez también contribuyen al aumento de la vergüenza, no aceptan la realidad que representa la conciencia, ven en él lo que podrían ser si salieran de su estado de somnolencia por lo que lo encuentran aberrante dentro de su propia identificación. Ante esto deciden que lo mejor es aislarlo para no tener que enfrentarlo y para Samsa resulta cómodo, el no tener que enfrentar esa libertad que le es ajena pero que siempre está presente en la forma de un hambre insaciable. 

En la hermana recae toda la responsabilidad de atenderlo (dentro de esto está el ofrecerle comida), sin embargo, lo hace gustosa por dos razones: la primera es el gran afecto y gratitud que siente por su hermano al haber sido el soporte de la familia por cinco años y la segunda es debido a que el papel que desempeñaba dentro de la familia durante este tiempo fue el de la improductiva, esto por dedicar la mayor parte de su tiempo a tocar el violín. El padre, por otra parte, representa en todo momento la figura de autoridad, ya sea dentro de la familia o dentro de la propia sociedad, orgulloso de poder mostrar su capacidad coercitiva, arremete en dos ocasiones contra el bicho de su hijo hiriéndolo gravemente, en una de ellas, con una manzana. La relación con su padre nunca fue fácil, parece ser que Gregorio siempre trató de evitar ser como él y en la forma representativa esto indica que siempre evitó ser asimilado, transitar al súper yo, al yo civilizado. Estas son las dos tendencias principales, la madre no representa más que esa aversión general por lo siniestro, en este punto valdría la pena un análisis más profundo. 

Todos ellos al tener que subsistir empiezan a ver a Gregorio Samsa como una verdadera carga, una molestia a la que no vale la pena aguantar, es claro que el que alguna vez fue uno de ellos ya no lo volverá a ser, está emancipado. 

Finalmente el desenlace, en la escena la hermana toca el violín frente a sus padres, pero también frente a los huéspedes que ahora deben alojar debido a la penosa situación económica, la interpretación de algo que parece ser bello se presenta ante los ojos del bicho, pero sobretodo, entra por sus oídos tirando el fino manto de su alienación, descubre la razón de su hambre enfrentando la libertad tan temida y sale de su caverna para intentar saciarla. 

Lo sublime como característica objetiva del hombre es el poder apreciar el arte como algo contemplativo pero también interiorizarlo como una forma de identificarnos con lo humano, Kafka lo expresa de una forma muy clara: “¿Era en realidad un animal, si le emocionaba tanto la música?”. Realmente repulsivo es el actuar de los presentes al momento de percatarse de lo que acontece, todos eufóricos gritan y se agitan, los huéspedes deciden salir de la sala y anunciar su pronta retirada de la casa, ante esto el padre lo que hace es regresar a aquel bicho de donde salió. La liberación absoluta frustrada, el saber que no importa lo que hagan y lo peor es que todo se debe a ser más humano que los que se dicen serlo, ante esto y como único acto verdaderamente libre, deja de existir. Su familia, pero en especial la hermana, continúa su confortable viaje que muy probablemente resultará en el tranvía con destino al paradero inhóspito de lo absurdo.

Egipto: La Voz de la Revuelta

Por Gonzalo Flores

Las manifestaciones vistas en Egipto, claramente emprendidas por la oposición, y el hecho de que su principal líder Mohammed El Baradei estuviera en ellas durante los toques de queda, representan un duro golpe a la política exterior casi ininterrumpida de los Estados Unidos que necesitan de los recursos prósperos de la región, sobretodo en lo que se refiere a los hidrocarburos, para subsistir del modo que lo hace en la actualidad.

La imagen de un soldado arrodillado uniéndose en oración con los manifestantes nos da una muestra de las diferencias culturales que los separan de Occidente. Sin embargo, de forma objetiva, la forma en que se están desarrollando los hechos nos llevan a pensar en la contraposición que el concepto de Revuelta hace al de Revolución.

Las muestras nacionales de lucha de clase se han extinguido para abrir paso a una nueva forma de la expresión de inconformidad, reprimida por muchos años, de los pueblos en cualquiera de sus formas. La no violencia, por lo menos no planeada, y la constancia que requiere algo con tan poca organización como es la propia Revuelta parecen ser las claves para que los cambios tan urgentes que algunos países necesitan se empiecen a dar.

Esto puede ser sumamente útil, sobre todo para un país como México donde todavía muchas personas sueñan con el mañana revolucionario, donde el pueblo como un todo colectivo se levante contra aquellos que han vulnerado su más ancestral soberanía. Aunque en teoría sea totalmente cierto, la realidad actual es mucho más compleja como para pensar en una revolución armada emprendida por algo tan vacío en la realidad como el pueblo, más bien lo que vemos en Egipto son grupos sociales bien definidos (partes de ese pueblo) persiguiendo intereses particulares. No por ello desdeñables, ya que como podemos ver lo que le conviene y lucha una minoría (que en el fondo son intereses generales) le conviene también a la vasta mayoría, aunque ésta permanezca inerte. Lo que se necesita son pequeñas muestras de subversión, siendo pacificas anulan el proceder represivo de los gobiernos autoritarios dejándolos totalmente vulnerables ante los medios masivos de comunicación (incluyendo el Twitter).

Estas muestras se necesitan emprender de una forma constante para que tenga un impacto mayor, no se puede conseguir un gran logro en una manifestación de uno o dos días, se necesita voluntad para permanecer en una actitud de desobediencia pacífica que logre quitar a todo un gobierno (y sobre todo a uno como el que representa Mubarack).

¿Libertad de expresión?

Por Rubén Hernández

“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.”

El texto anterior es un fragmento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, un documento, para aquel que no lo conozca, es la Ley Suprema de México junto con la Constitución, gracias al artículo 133, que dice: “Las leyes del congreso de la unión que emanen de ella y todos los tratados que estén de acuerdo con la misma, celebrados y que se celebren por el presidente de la República, con aprobación del Senado, serán la ley suprema de toda la unión.” Por lo tanto, al estar firmada la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en México se tiene la obligación de hacer que se respeten estas leyes.

¿Qué pasa cuando no se respetan estas leyes?

Jueves 3 de Febrero del 2011, por la mañana, el diputado Fernández Noroña, del PT, tomó la tribuna del Congreso y colocó una lona con la imagen del Presidente y el texto “¿Tú dejarías conducir a un borracho tu auto? ¿No, verdad? ¿Y por qué lo dejas conducir tu país?"

Viernes 4 de Febrero del 2011, también por la mañana, en su programa de radio, en MVS noticias, la periodista Carmen Aristegui reportó la noticia de la manta, invitando a la Presidencia de la República a aclarar las declaraciones de la manta, estas fueron sus palabras: “No es la primera vez que se habla de este tema, de un presunto alcoholismo de Felipe Calderón. Si usted es usuario de las redes sociales, por ejemplo, pues en ese circuito de comunicación de la sociedad mexicana es frecuente leer expresiones que aluden a esa circunstancia, eh, que no podemos corroborar, no hay información específica, por lo menos que nosotros dispongamos de ella, para saber si efectivamente el presidente de la república tiene o no problemas de alcoholismo.”

El domingo 6 de febrero del 2011, la empresa MVS emitió un comunicado en el que informaba que la periodista Carmen Aristegui había sido despedida por infringir los códigos de ética de la empresa, al difundir un rumor como noticia.

Apenas había terminado el Super Bowl y la gente en las redes sociales comenzó a escribir de Aristegui, la mañana del lunes no se escuchó, por primera vez en dos años, su noticiario.

En entrevista con Roberto Alonso, secretario del capítulo Puebla de la AMEDI, me fue explicada la razón por la que el despido de esta periodista “Afecta al derecho a difundir y recibir información”

Una de las principales especulaciones de este hecho es que Alejandro Vargas, dueño de MVS, “sacrificó a Carmen Aristegui para renovar las concesiones de la empresa”.

Roberto Alonso mencionó que esto es un “golpe a la democracia”, que la misma Aristegui, en su libro “Transición”, afirma es un proceso fallido. “La libertad de expresión y la democracia van de la mano, inclusive va antes la libertad de expresión”.Aristegui hizo una pregunta, “¿Tiene o no Felipe Calderón problemas de alcoholismo? Esto merece, insisto, una respuesta seria, formal y oficial de la propia Presidencia de la República.” y volvemos al artículo 19 “este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras”.

“Nuestra obligación como ciudadanos es exigir información de calidad, veraz e imparcial.” necesitamos vivir una “solidaridad informada [...] hacer una mejor selección de consumo de información.”

Esta noticia sigue dando de que hablar, el lunes por la mañana la vocera de la presidencia Alejandra Sota declaró que fueron informados por la empresa MVS del despido de la periodista.

¿Desde cuándo una empresa privada informa a la Presidencia de los contratos y despidos de sus empleados?

El martes Aristegui dio una conferencia de prensa, dejando ahora la respuesta en la Presidencia de la República y MVS.

¿Quién es más fuerte? ¿Los medios o el gobierno? Esto no es una lucha de poder, con el despido de Aristegui “se pierde un espacio muy crítico y emblemático por la democracia y los derechos humanos”.

Como ciudadanos debemos exigir que se respeten nuestros derechos, recordar el significado de democracia, volver a poner el poder en el pueblo, ni los medios ni el gobierno deben de estar luchando por el poder, los ciudadanos tenemos necesidades y obligaciones, los medios informan de estas y el gobierno trabaja, no impone.

Una alternativa son los medios emergentes, las redes sociales, donde se desató todo el conflicto por la manta y el despido.

El despido de Aristegui es un atentado contra la democracia, si somos congruentes estaríamos exigiendo que los medios fueran medios y las preguntas no estuvieran prohibidas.

http://www.jornada.unam.mx/2011/02/08/index.php?section=politica&article=007n2pol

http://www.jornada.unam.mx/2011/02/07/index.php?section=politica&article=015n1pol

http://www.youtube.com/watch?v=RAaiirLDAbo

http://www.lydiacacho.net/07-02-2011/tods-somos-aristegui/

http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/1040647/No+me+disculpo+porque+no+hay+nada+d e+que+disculparse+Aristegui.htm

http://cdn.tapparatus.com/isaidwhat/mp3/Isu2bNhk2dc9fMM.mp3

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2011/02/09/regreso-si-mvs-retira-publicamente- acusacion-en-mi-contra-aristegui

Doble titulación

Por Andrea Chargoy

Como muchos ya saben, la Ibero ha emprendido un nuevo proyecto académico muy ambicioso que abre la posibilidad de titularse en dos licenciaturas distintas en un plazo muy corto. Para conocer los detalles del proyecto se concertó una entrevista con nuestro Director General Académico, Juan Luis Hernández Avendaño, quien explicó con gran claridad las directrices de la doble titulación. 

El programa es de dos tipos. Uno es la doble titulación internacional en cualquiera de sus tres modalidades: presencial, virtual y semi-presencial, por medio de una universidad en el extranjero, que tenga previo acuerdo con la Ibero. 

El estudiante tiene la posibilidad de cursar materias, ya sea viajando directamente, tomándolas en línea o una mezcla de ambas, para así recibir un título de las dos instituciones. Esta forma de titulación se viene dando desde hace ya algunos años, y se encuentra plenamente consolidada. 

Los beneficios que puedan acompañar este programa varían dependiendo del país, la universidad y otros aspectos, y muchos de los títulos deben validarse ante la SEP. Es importante que los alumnos adquieran toda la información antes de decidirse por este programa, y no se dejen apantallar por lo que el Mtro. Juan Luis considera un “gancho mercadológico”, que si bien puede resultar atractivo para muchos, debe ser considerado con todos sus alcances y limitaciones. 

El segundo tipo de doble titulación se da dentro de la Ibero. Consiste en cursar un tiempo adicional de aproximadamente un año para graduarse con dos títulos, uno de cada licenciatura cursada. Para facilitar este proceso se han dado distintas reformas dentro de la universidad, algunas de ellas en materia administrativa y otras en materia académica. Se han hecho cambios sustanciales en la conformación de los Departamentos así como la reformulación de los Planes de Estudio, que estarán listos y disponibles a partir del 2012. Esto tiene la finalidad de ajustar el tronco común de las carreras de cada Departamento para asegurar que la cantidad de créditos compartidos entre las licenciaturas sea mayor y por lo tanto haya más facilidad para titularse en dos carreras. 

El Mtro. Juan Luis nos aseguró que la doble titulación no implica por ningún motivo una disminución en la calidad de la preparación de lo egresados, pues las materias de tronco común sientan bases sólidas para las dos carreras que se elijan, y la especialización que se requiere para cada una se da en ese tiempo extra de estudios que ya se contempla en los planes. Todos los alumnos de cualquier licenciatura tendrán la oportunidad de acceder a esta propuesta. 

El trámite para poder acceder a este sistema se realiza en Servicios Escolares, donde el alumno interesado se debe dar de alta en la licenciatura adicional que desea cursar. Sin embargo, aún quedan por resolver asuntos específicos para los alumnos becarios, como son: el pago de crédito y el servicio social, por lo que en el corto plazo se emitirá un Reglamento relativo a este proyecto. Como bien señaló el Director Académico, “aún hay más preguntas que respuestas”, pero la Dirección General Académica se encuentra trabajando para terminar de detallar el programa. Por ello en Contratiempo continuaremos dándole seguimiento para informar sobre las nuevas noticias que surjan con respecto a este tema.

Exposición fotográfica "La mirada invisible"

Por Miguel Vélez

-Demostrar que la fotografía va más allá de lo visible- Iván Ruíz

Presentada en la Ibero, la muestra fotográfica “La mirada invisible” (Sight Unseen; por su título original en ingles) es una propuesta estética desde un colectivo internacional de fotógrafos profesionales con vista disminuida e incluso ceguera. 

La exposición completa es del museo de arte contemporáneo de California (MOCA) reúne 109 piezas de 15 fotógrafos profesionales con problemas de visión. Entre ellos se encuentra Gerardo Nigenda, originario de Oaxaca, que era el fotógrafo invidente más importante de México. 

“No es una exposición de discapacitados” 

“La fotografía es un arte que constantemente está cuestionando sus posibilidades de construcción en términos estéticos” –Iván Ruíz- 

Iván Ruíz, profesor de semiótica y catedrático en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) comentó: -No es una exposición que sea una atracción de feria; es una exposición que tiene un tratamiento curatorial muy específico y es justamente, el deseo y la necesidad de imagen de los ciegos.- 

Según Ruíz, los trabajos más excepcionales que se aprecian son de los fotógrafos Evgen Bavçar de Paris, Kurt Weston de California y el propio Gerardo Nigenda. De acuerdo con el catedrático, estos fotógrafos oscilan entre la fotografía construida, la fotografía documental y el autorretrato. 

“Contribuir a la difusión de lo artístico, es para la Ibero, la voz cotidiana y compromiso permanente” –Abascal Andrade- 

Así mismo, Jorge Arturo Abascal Andrade, entonces coordinador del área de difusión universitaria de la Ibero, realizó el acto inaugural dirigiendo unas palabras citando a el Cardenal Martin -Sólo por medio de una disciplina de las sensaciones; un control sobre lo que se ve, se oye, se toca y se gusta, se hace posible educar la atención en para ver las cosas en su sencillez y belleza y así desarrollar un sentido estético que ulteriormente encontrará su expresión en el arte.- Para Abascal, la fotografía es un proceso dialógico. Entre lo que se ve y los antecedentes culturales y sociales de aquel que mira.

Se espera que la exposición sea llevada alrededor de la república mexicana y que se haga un catálogo y un libro sobre Evgen Bavçar coeditado entre la UAP y el instituto de estudios críticos. La exposición se encontrará en la Biblioteca interactiva Pedro Arrupe, S. J. De la universidad hasta el 5 de marzo del año en curso.

Transporte en la Ibero vuelve a prestar sus servicios

Por Tania Briseño

El pasado martes 8 de febrero se volvió a instalar el servicio gratuito de transporte en la Universidad Iberoamericana Puebla para los alumnos que viven en las zonas más cercanas al campus de la universidad, comentó Jesús Rosas Pozos, director de Administración y finanzas.

El servicio del transporte se implementó en octubre del 2010 después de la situación de inseguridad e ineficiencia de las autoridades de Puebla y San Andrés Cholula, y fue una prueba piloto durante 2 meses que resultó una buena opción para los estudiantes, sin embargo, no era seguro que el proyecto se retomara este semestre, pues como explicó Roberto Alonso Muñoz, el asunto de la delincuencia y la negligencia de las autoridades se solucionó el semestre pasado, y sólo se consideraba reanudar el servicio si los alumnos lo solicitaban personalmente.

Finalmente el transporte ha vuelto a circulación, después de unas semanas para que los alumnos se acostumbraran a sus horarios y se pudiera tener una idea mesurable sobre qué necesidades debía cubrir el transporte, explicó Rosas Pozos. Sin embargo, durante este semestre el transporte sólo cubrirá la parte trasera del campus, y al igual que el año pasado, hace su ruta cada 2 horas y ésta se puede observar en carteles pegados en algunos sitios de la universidad, como en los baños. Si el servicio se vuelve permanente será necesario cobrar una cuota de recuperación.

En cuanto a ampliar el servicio de transporte no sólo a la zona universitaria, sino a la ciudad de Puebla en general, Rosas Pozos declaró estar abierto a propuestas que favorezcan tanto a los inversionistas, como a los alumnos y a la economía de la universidad; hasta ahorita dijo haber recibido sólo una propuesta que no es la conveniente y por esta razón no ha sido aplicada.

Miércoles de cultura

Por Rosa Seimandi

El día 9 de Febrero del 2011 desde las 5:00 pm hasta las 5:45 pm se presentó en la entrada de la Ibero un dueto de hermanos llamados Guadalupe y Francisco Espinoza Zúñiga, quienes son cantantes de ranchero y bolero e interpretan música mexicana. Actualmente son conocidos en la ciudad de Puebla y han cantado en los recintos más importantes de nuestra ciudad.

Violeta Lozada, responsable de Ibero cultura, ha estado laborando 3 años dentro de la universidad y expresa que “la labor de Ibero cultura es brindar una oferta cultural rica en contenidos, donde tanto los talentos universitarios como externos presenten distintas disciplinas artísticas”.

Las actividades programadas de Ibero Cultura, serán todos los días miércoles con dos horarios: 12:45 p.m. y 4:45 p.m. La siguiente semana se espera un grupo de reggaetoneros de Puerto Rico, y cantantes de música pop promocionando sus discos.

Violeta comenta que antes de trabajar dentro de la Ibero trabajó en la radio comercial por 7 años y comenta: “en la parte comercial muchas de las veces lo que se presenta son propuestas superficiales y darle espacio a gente desconocida pero con gran talento, genera una respuesta gratificante.”

Jorge Lanzagorta, nuevo Senador

Por Rubén Hernández

Jorge Lanzagorta o “Yorch”, como le es más conocido, es un estudiante de comunicación de la Ibero, colaborador de Contratiempo y el nuevo miembro en el senado para representar a los estudiantes universitarios.

A Yorch lo podrán encontrar fácilmente en la Ibero, generalmente rodeado de amigos, trabajando voluntariamente en el Programa Universitario Ignaciano, tomando sus clases o en el mural que está junto a Todo Ibero, donde fue inmortalizado el pasado semestre.

El viernes 4 de febrero, siendo tan accesible como lo es siempre me concedió esta entrevista para saber cuáles son sus planes durante su gestión como senador.

“Se supone que es un rollo de tomar decisiones, el senado es el consejo de la universidad que está arriba de todo, votan y toman las decisiones en conjunto acerca de lo que se va a hacer con el presupuesto, cuestiones académicas y otros asuntos estudiantiles que aún no conozco porque antíer me eligieron y apenas estoy leyendo el estatuto orgánico.”

Él, a pesar de no esperarlo, de entre una terna de estudiantes, fue electo por unanimidad de votos.

Yorch tiene planeado acercarse a los estudiantes, para saber las verdaderas necesidades, además de las quejas que se escuchan comúnmente en los pasillos.

“Tengo un mes en lo que es la siguiente sesión para aprenderme bien el estatuto orgánico, leer el reglamento del senado y planear lo que voy a proponer desde los alumnos. Me quiero acercar a los CERs porque son las cabezas de las carreras, además buscar gente de diversas carreras para hacer un sondeo general de todas las posibles para analizar qué les gusta, qué no les gusta y que cambiaría de la universidad, para después investigar cómo puede cambiarse y que más se puede proponer además de lo ya planteado en la agenda.”

Yorch Lanzagorta será senador durante un año y dice que aceptó la postulación porque está convencido y vive una filosofía Ignaciana y en su andar por los pasillos se ha dado cuenta de que hace falta mucho por mejorar, lo que se puede hacer mejor desde la posición en la que está ahora.

Dice que a pesar de no conocer directamente el trabajo del antiguo senador tratará de ponerse en contacto con él e inclusive los que estuvieron antes para que se le de continuidad a los proyectos que tenían.

“Tengo fe en que si me muevo con lo que voy a proponer y trabajando desde la filosofía Ignaciana podré realizar un buen trabajo que será beneficioso para gran parte de los estudiantes.”

Respecto a su trabajo le pregunté si tiene algún proyecto a realizar, a lo que me respondió: “Como senador no me corresponde llevar un proyecto, es poner las cartas sobre la mesa y tratar de hacer un cambio.”

Para que este cambio se de bien quiere reunirse con los CERs, los deportistas, gente del Programa Universitario Ignaciano y otros grupos de estudiantes, para escucharlos y presentar temas que involucren a todos.

Para él, es importante que existan medios estudiantiles para poder estar informados acerca de los planes que tiene la universidad con las diversas carreras que oferta, además de que considera necesario que los medios de difusión estén bien llevados para poder cumplir su función y ayudar a que los estudiantes sepan si se está haciendo un buen trabajo o no.

Antorcha Guadalupana: Otra mirada de la migración

Por Tania Briseño

“Mensajeros por la dignidad de un pueblo dividido por la frontera”

Desde el 11 de enero hasta el 25 de febrero de este año, la Ibero alberga la exposición fotográfica La antorcha Guadalupana del fotoperiodista Joel Merino. La exposición ha estado antes en el zócalo de Puebla, de Cholula y el Jardín del Arte, y “es una exposición rica en contenido, accesible en formato y que toca un tema común para toda la sociedad mexicana: La devoción a la Virgen de Guadalupe une a los migrantes de México, a los que se quedan y a los que se van” comentó Carolina Martínez de la Peña, Coordinadora de Difusión Universitaria.

Por su parte, Irazú Gómez Vargas, responsable del Programa de Asuntos migratorios en la Ibero, opinó que la migración tiene muchas perspectivas, “verla a través del arte en la fotografía pone en el ojo del estudiante el tema de la migración desde otra mirada de la realidad. El tema de la Antorcha Guadalupana es un evento interesante que poca gente conoce”.

El evento de la Antorcha Guadalupana es un evento binacional entre México y Nueva York que se lleva a cabo desde hace 9 años, y nace a partir de la iniciativa del fotografo Joel Magaña Fierros, director de la Asociación Tepeyac-New York, que decide hacer una caravana de peregrinación con las imágenes de la Virgen de Guadalupe y de Juan Diego saliendo desde la Basílica de Guadalupe en México hasta la catedral de San Patricio en Nueva York llegando a ésta el dia 12 de diciembre para seguir con la tradición y el culto a la Guadalupana, “es todo un evento con un mensaje de paz, de unidad, mostrando que las fronteras no existen y es posible una mejor convivencia”, comentó Gómez Vargas.

La Guadalupana representa un punto de unión en la comunidad mexicana tanto en México como en EUA, pues fortalece el colectivo de fe, esperanza y confianza en Dios, hace la partida, la separación y todo el calvario más soportable, pues lo dota de sentido y significado, “es un aliciente para la gente que está del otro lado y también para la gente que ve pasar a la caravana”, opinó Gómez Vargas.

El recorrido de la caravana 2010 inició el 3 de octubre, pasando por diversos estados de la República Mexicana donde la gente se une a su causa, este año hubo más de 7 mil corredores en toda la ruta. Ese año en especial, cuando la caravana pasó por San Fernando Tamaulipas, lugar donde se encontraron 72 migrantes sudamericanos asesinados, se hizo un llamado a las autoridades mexicanas a mejorar las condiciones de seguridad para los migrantes.

La caravana entró a EUA por Brownsville, Texas, donde fueron recibidos por el cónsul de México Rodolfo Quilantán Arenas y por danzas aztecas organizadas por la gente que vive ahí, “son grupos de apoyo que hacen que el evento rescate mucho nuestras raíces, las danzas son un símbolo de orgullo de lo que somos”, comentó Gómez Vargas.

Después de recorrer 3 mil millas, la caravana llegó, como todos los años, a la Catedral de San Patricio el 12 de diciembre, con el mismo fervor y devoción que se vive en la Basílica de Guadalupe ese mismo día.

A lo largo del tiempo que se lleva haciendo este evento se han sumado más estados de la Republica Mexicana y EUA que quieren participar, acompañándolos en su recorrido cuando pasa por sus ciudades, haciendo de la Antorcha Guadalupana un evento simbólico, valioso, que sobrepasa fronteras y diferencias entre las culturas.

Aumento de colegiatura en primavera 2011

Por Tania Briseño

Al comienzo del periodo de primavera 2011 en la Ibero, los alumnos pudieron notar un aumento en el precio de los créditos para cursar las materias.

Dicho aumento fue una decisión tomada el semestre pasado por el Senado Universitario, máxima autoridad de la comunidad universitaria, comentó Roberto Alonso, asistente de rectoría y secretario del Senado. Dicho organismo está conformado por 4 académicos, 1 personal administrativo, 1 alumno, 1 ex-alumno, 2 jesuitas, 2 miembros del Cugoceac, 2 miembros del Fisgoceac, y el rector.

El Senado aprobó el aumento de la colegiatura en un 2% debido a la situación económica que se vive en el país, a la inflación y las condiciones internas de la universidad, entre las que se encuentra una tendencia de disminución de sus alumnos, o al hecho de que muchos alumnos no han pagado lo que corresponde.

“La universidad hizo el esfuerzo de que no hubiera aumento en la colegiatura”, comentó Alonso, pero no fue posible. “Sin embargo, el aumento no es tan significativo, no es tan abrupto”.

Por otra parte, el otorgamiento de becas se vio intacto, como explicó José Luis Gómez, Coordinador de Crédito, cobranza y becas, pues “a pesar de la situación económica, se ha mantenido el número de apoyos que se dan semestralmente a los alumnos de nuevo ingreso por los esquemas de becas y de créditos educativos”. Cada año se da un apoyo de 37 millones de pesos en becas de licenciatura y 4 millones en becas de posgrados, comentó Alonso, y actualmente el 30% de los alumnos en la universidad se encuentra becado, dijo Gómez.

Algunas universidades como la UDLAP no aumentaron los costos en su colegiatura, pero esta institución se encuentra en condiciones diferentes a la Ibero, pues la UDLAP cuenta con un gran apoyo económico de fundaciones externas, y éste no es el caso de la Ibero, mencionó Alonso.

A pesar de todo, Roberto comentó que en otoño del 2010 hubo buen registro de inscripciones, en parte gracias a la apertura de nuevas licenciaturas, y en primavera de este año se llegó a la cifra de 182 alumnos de nuevo ingreso, “cifra que no alcanzábamos desde hace tiempo”.

Tweetazo: Alcoholismo y noroñeces

Por Rafa Rebolledo

El Miércoles 2 de Febrero a las 11:17 a.m. mi amigo Juan Carlos Payán (@Payan19), estudiante de Comunicación, tuiteó lo siguiente: “Si manejar borracho esta prohibido, no deberían prohibir que un borracho maneje un país? Lo digo por ti @FelipeCalderon”. Al día siguiente, en la tarde, entré a Twitter y estaba de TT el diputado del PT Fernández Noroña, personaje público que gusta mucho de esta red social. Investigué un poco más, la noticia ya estaba en varios medios, y todo era gracias a que el señor puso una manta en la Cámara de Diputados que rezaba: “¿Tú dejarías conducir a un borracho tu auto? ¿No verdad? ¿Y porqué lo dejas conducir un país?”. Aquí es cuando me puse a pensar.

A ver: un día Payán le manda un tuit ofensivo e ingenioso a Calderón, al otro día Fernández Noroña pone una manta en la Cámara con la misma frase de mi amigo. Una de dos: o a los dos se les ocurrió la misma idea el mismo día, o Noroña se adjudicó una frase que vio en Twitter y le pareció interesante (total ¿quién le podía reclamar algo?). Opté por la segunda opción y decidí empezar a hacerle ruido a este asunto.

La verdad nadie me pelaba, como que no se creían que un simple tuit de un individuo cualquiera (perdón Payán) pudiera causar tal impacto mediático. Las cosas cambiaron cuando le mandé una mención al respecto a, no sé si llamarlo periodista, Oscar García, el famoso @CiudadanoOscar, y por fin alguien me peló, aquí su tuit: “Pues sí, la ocurrencia de la frase de Noroña salió de un twittero. ¿De dónde más? Fue el 2 de febrero a las 11:17 AM cuando @Payan19 lo dijo”. Esto generó algo de controversia entre los tuiteros y el joven Payán empezó a recibir muchos comentarios al respecto, pero bueno, el caso es que se enteraron.

El lunes 7 de Febrero mientras amanecíamos felices por el puente, el SuperBowl, o por lo que fuera (algunos igual y se levantaron de malas) nos enteramos del chistecito de MVS al correr a Carmen Aristegui, probablemente la mejor periodista del país. Y todo por preguntar cortésmente a la Presidencia de la República si Felipe Calderón verdaderamente tiene un problema de alcoholismo, y todo gracias a una nota sobre la manta de Noroña.

Payán quería ser chistoso con su tuit, nada más. Noroña sólo se robó una frase que vio en Twitter para criticar a Calderón, nada más. Aristegui dio la nota, preguntó sobre el presunto alcoholismo de Calderón, y nada más. Sé que muchos creerán que estoy exagerando, pero en verdad: ¿se dan cuenta lo que desencadenó un simpe tuit de un estudiante de aquí de la Ibero? Digan misa, pero si Payán no publica ese tuit, Noroña no se lo hubiera copiado, la nota no hubiera existido, y muy probablemente Carmen Aristegui seguiría con su noticiero de 6 a 10 horas en MVS Radio. Díganme loco, las pruebas ahí están.

Todavía ayer, 7 de Febrero, Oscar García (que tiene más de 23 mil Followers, cabe mencionar), tuiteó: “la frase que dio vida a la polémica manta salió de Twitter. Fue un tweet de @Payan19. Acá está: http://bit.ly/h6XOJr”

(Este artículo tiene la única intención de informar, no busca profundizar en el tema).

Y ya encarrerados, mi Twitter: @rareac